Pumunta sa nilalaman

Taslima Nasrin

Magdagdag ng link
Mula Wikiquote

Si Taslima Nasrin (ipinanganak noong Agosto 25, 1962) ay isang manunulat na taga-Bangladesh.

Si Taslima Nasrin (ipinanganak noong Agosto 25, 1962) ay isang Bangladeshi-Swedish na manunulat, manggagamot, feminist, sekular na humanist, at aktibista. Kilala siya sa kanyang pagsusulat tungkol sa pang-aapi ng kababaihan at pagpuna sa relihiyon.

Mga Kawikaan

[baguhin | baguhin ang wikitext]
  • Ipinagtatanggol nila ang mga rapist. Sabi ni Mamata di ‘minsan nagiging makulit ang mga lalaki.’ Sabi ni Mulayam ji ‘minsan nagkakamali ang mga lalaki’.
    • — taslima nasreen (@taslimanasreen) April 10, 2014 [1]
  • Ipinanganak ako sa isang pamilyang Muslim at ang mga kababaihang Muslim ay nagdurusa sa ilalim ng Islam.
  • "Islam is history: Taslima", Telugu Portal (22 Agosto, 2006).
  • Sa palagay mo ba talaga ang isang Diyos na lumikha ng uniberso, bilyun-bilyong kalawakan, bituin, bilyun-bilyong planeta- ay mangangako na gagantimpalaan ang ilang maliliit na bagay sa isang maputlang asul na tuldok (i.e. Earth) para sa paulit-ulit na pagsasabi na siya ang pinakadakila at pinakamabait at para sa pag-aayuno? Ang napakahusay na creator ay hindi maaaring maging sobrang narcissist!
  • Ang relihiyon ay laban sa mga karapatan ng kababaihan at kalayaan ng kababaihan. Sa lahat ng lipunan, ang mga babae ay inaapi ng lahat ng relihiyon.
  • Ang relihiyong Islam at ang kanilang mga kasulatan ay wala sa lugar at wala sa panahon. Sumusunod pa rin ito sa mga batas ng ika-7 siglo at walang pag-asa. Ang kailangan ng oras ay hindi reporma kundi rebolusyon.
  • Masakit ang bawat pagbabawal at censorship. Ngunit ang pagpapatapon ang pinakamasakit. Inalis ng pagpapalayas ang lupa sa ilalim ng aking mga paa. Ang higit na kailangan ko ngayon ay isang matatag na katayuan upang tumayo sa isang lugar upang ipaglaban ang kalayaan sa pagpapahayag. Ako ay pinalayas sa parehong Silangan at West Bengal.
  • Marami sa aking mga libro ang ipinagbawal sa Bangladesh. Ang aking libro ay pinagbawalan din sa West Bengal. Hindi lamang ipinagbawal ng gobyerno nito ang aking aklat, pinilit din akong umalis sa estado. Ipinagbawal ng bagong gobyerno ang paglabas ng aking aklat na Nirbasan noong 2012 at ilang buwan na ang nakalipas ay pinilit ang isang channel sa TV na tinatawag na Akash Ath na ihinto ang telecast ng isang mega serial na sinulat ko. Ang serye ay tungkol sa pakikibaka ng kababaihan at kung paano nilalabanan ng tatlong kapatid na babae na naninirahan sa Calcutta ang patriyarkal na pang-aapi upang mamuhay nang may dignidad at karangalan. Pinagbawalan niya ako (Mamata Banerjee) na patahimikin ang ilang misogynist na mullah.
    • Taslima Nasrin, sinipi sa Outlook India, [2]
  • Ang mga pulitiko ay nasa parehong plataporma pagdating sa akin. Sa tingin ko ito ay dahil sa tingin nila na kung maaari nilang bigyang-kasiyahan ang Muslim fundamentalists makakakuha sila ng mga boto. Naniniwala akong biktima ako ng pulitika ng votebank. Ipinapakita rin nito na kung gaano kahina ang demokrasya at humihingi ng boto ang mga pulitiko sa pamamagitan ng pagbabawal sa isang manunulat ... Kahit hindi ako nananatili doon, hindi niya (Banerjee) pinayagan na mailathala ang aking aklat na ‘Nirbasan’. Gayundin, pinahinto niya ang pag-broadcast ng isang TV serial scripted sa akin pagkatapos tumutol ang mga Muslim fundamentalist dito. Hindi niya ako pinapayagang pumasok sa estado... Ito ay isang mapanganib na pagsalungat... Sumulat ako kay Mamata Banerjee. Ngunit walang tugon doon... Hindi, hindi na ako magsusulat sa kanya muli. Hindi ko akalaing isasaalang-alang niya ang aking kahilingan. I feel very hopeless kasi may inaasahan akong positive. Sa tingin ko pagdating sa akin, siya ay may katulad na pananaw tulad ng sa mga lider ng Kaliwa.... Hindi ko itinuturing ang India bilang isang dayuhang bansa. Ang kasaysayan ng bansang ito ay ang aking kasaysayan. Ito ang bansa ng aking mga ninuno. Gustung-gusto ko ang bansang ito at sa Kolkata, pakiramdam ko ay nasa bahay ako dahil naiuugnay ko ang lugar na iyon sa aking sariling bayan. ... Isinakripisyo ko ang aking kalayaan at nagsasakripisyo para sa isang malaking layunin... Ang lahat ng ito (mga problema) ay dahil sa aking mga sinulat. Maaari sana akong tumigil sa pagsusulat laban sa mga pundamentalista at posibleng maalis ang mga pagbabawal at naibalik ko ang aking kalayaan at pinahintulutang makapasok muli sa aking inang bayan. Pero hinding-hindi ko gagawin iyon. ... Nagsalita ako tungkol sa humanismo at pantay na karapatan para sa kababaihan at sekularismo na nagsasaad na ang relihiyon at bansa ay dapat tratuhin nang hiwalay. Hindi dapat malito ang isa sa bansa at relihiyon. Ang mga patakaran ay dapat gawin batay sa pagkakapantay-pantay, at hindi sa relihiyon. ... Alam kong sa pamamagitan lamang ng pagsusulat ay hindi ko mababago ang isang buong lipunan. Kailangang baguhin ang mga batas. Ang pantay na karapatan ay hindi maitatag sa maikling panahon, nangangailangan ito ng mahabang panahon at malaking pagsisikap ... Marami akong nakuhang mga parangal ngunit ang pinakamaganda ay kapag ang mga tao ay lumapit at sabihin sa akin na ang aking mga sinulat ay nakatulong sa kanila na baguhin ang kanilang pananaw,... Sa palagay ko ay hindi ako tratuhin sa parehong paraan kung doon ako ipinanganak (Europe). Ako ay isang manunulat, hindi isang aktibista... Nagsusulat ako gamit ang panulat at kung may problema ka bakit hindi ka pumulot ng panulat para magprotesta.... Ang nakakagulat sa bahaging ito ng mundo ay sila ang pumili itaas ang mga armas laban sa akin dahil ipinahayag ko ang aking mga pananaw. Hindi ko kailanman ipinatupad ang aking mga iniisip sa sinuman, kung gayon kung bakit nila ako sinusubukang patayin. Hindi ako tagasuporta ng karahasan.
  • “Binubuo ng producer at direktor ang aking kwento sa isang mega series. Nakapag-shoot sila ng humigit-kumulang 100 episodes pagkatapos ay ipinataw ang pagbabawal. Ang mga panatiko ng Muslim sa Bengal, na suportado ng naghaharing Trinamool Congress ay naglaro ng kalituhan nang ipalabas ang serye. Ang punong ministro ay nakatulong sa pagpapataw ng pagbabawal. Nakatutuwang makita na ang parehong tao (Mamata Bangerjee) ay nagsusulong ngayon para sa kalayaan sa pagpapahayag at tinatawag itong super emergency," "This is sheer double standard..... Kung ang ilang mga tao ay hindi gusto ang isang representasyon ng sining, mayroong ay iba pang mga paraan upang labanan ito. Hindi ko kailanman sinusuportahan ang marahas na pag-atake sa artistikong kalayaan. Hindi ko rin sinusuportahan ang uso sa pagbibigay ng fatwa. Ngunit, may mga pulitiko, na sumusuporta o nagpoprotesta batay sa relihiyon. Bakit binabago ang mga panuntunan para sa isang partikular na komunidad sa Bengal? Bakit hindi ako pinahintulutan ng gobyerno ni Mamata Banerjee na magtrabaho doon, pinahintulutan ang aking mga libro na mai-publish? Ang kalayaan sa pagpapahayag, ang pinakamahalagang katangian ng isang demokrasya, ay palaging inaatake para sa nakatalagang interes sa pulitika. Walang sinuman ang pumupuna sa mga bagay nang neutral,"
  • Sinabi ko ang kuwento ng isang progresibo, edukado, Hindu na pamilya ng bansang ito sa Lajja. Ang pamilya ay naging biktima ng communal violence, kung saan ang isang rationalist at atheist na binata ay unti-unting nagbabago sa isang matibay na Hindu, naging isang fundamentalist at nawasak sa proseso. Sinisira siya ng estado, sinisira siya ng gobyerno at unti-unting umuusbong ang panatisismo sa relihiyon. Natalo siya. Maraming kabataang lalaki sa bansang ito ang nagbabago mula sa tao tungo sa Hindu. Paulit-ulit silang binibiktima ng estado, sa mga institusyong pang-edukasyon, mga lugar ng trabaho, negosyo at kalakalan, lahat ay dahil sa diskriminasyon sa relihiyon. Tinatawag silang pangalawang klaseng mamamayan. Bakit hindi ko dapat sabihin ang totoo? Ang katotohanan ay palaging pahalagahan. Ang mga gumagawa ng katotohanan na kontrobersyal, ang kasalanan ay nasa kanila at hindi sa katotohanan. At ang mga nagsisisi sa katotohanan ay sumusuporta sa mga aksyon ng mga malikot. Ang mga Hindu na nagkakaproblema dito ay isang masamang dahilan. Ang mga gustong manatiling tahimik para sa kapakanan ng kaginhawahan ay may pananagutan sa pagguho ng lakas at tapang ng tao. Mga duwag at mapagsamantala sila. Sila ang pinakamalaking banta sa lahat ng komunidad ng minorya. Naniniwala sila kung ituro mo ang isang mali, ito ay hahantong sa gulo. Ang parehong argumento ay gumagana para sa mga Muslim doon.
    • Nāsarina, T., & Chakraborty, M. (2018). Split: A life.
  • Ang Lajja ay isang humanist appeal upang hindi na mangyari ang mga hindi kasiya-siyang bagay. Upang ang mga tao ay maaaring pamahalaan upang mabuhay nang magkakasama sa paggalang sa isa't isa at upang matulungan ang relihiyon na tunay na yakapin ang sangkatauhan.
    • Nāsarina, T., & Chakraborty, M. (2018). Split: A life.
  • [Ang mga kababaihan sa mga bansang Islam] ay nakalantad sa dominasyon ng mga lalaki bilang isang panuntunan kaysa bilang isang eksepsiyon... Kung may magprotesta... gaya ng ginawa ko, siguradong tatakpan ka bilang isang mangkukulam... Ang hinihiling ko ay kalayaan para sa mga kababaihan mula sa pangingibabaw ng mga lalaki at isang unipormeng kodigo... Ito na maaaring ipakahulugan bilang kalapastanganan, hindi ko maiwasan.
    • Sinipi mula sa Ram Swarup, Woman in Islam, 2000
  • Pinaalalahanan ng manunulat-aktibista na si Taslima Nasreen ang mundo sa pamamagitan ng kanyang artikulong 'Isang tanda ng pag-asa — sa wakas ay nagpoprotesta ang mga Muslim na Bengali sa pulitika ng pagpapatahimik ni Mamata' sa Print , noong 29 Hunyo 2009, na kahit sa panahon ng pamumuno ng Kaliwa, ang minorya na pagpapatahimik ay ibinigay : 'Si Imam Barkati ng Tipu Sultan mosque ay naglabas ng fatwa laban sa akin sa sikat ng araw sa isang pampublikong pagpupulong sa Dharamtala (noong 10 Hunyo 2006), sa gitna ng lungsod ng Kolkata. Naglagay siya ng presyo sa aking ulo - para sa sinumang papatay sa akin. Marami nang pulis sa pagpupulong noong araw na iyon, ngunit pabayaan ang pag-aresto sa imam, wala man lang nagtanong kung bakit siya gumawa ng isang bagay na labag sa batas ng bansa. Sa halip, natatandaan ko ang mga pulis na nagbibigay sa kanya ng seguridad at pagkatapos ay si CM Buddhadeb Bhattacharya at ang kanyang mga ministro ay nagbuhos sa kanya ng pabor.'
    • Sinipi mula sa HALDER, DEEP. 2021. BENGAL 2021: an election diary. [S.l.]: HARPERCOLLINS INDIA.
  • Pinagbawalan ako ng Facebook.Bawal ako mag-post/magkomento ng 7days. My posts,fb claimed, didn't follow their community standard.Actually fb banned me because of jihadis report. Ang aking mga post ay hindi sumusunod sa pamantayan ng komunidad ng Jihadis. Kailan naging pareho ang mga pamantayan ng komunidad ng fb at jihadis?
  • Pinagbawalan ako ng Facebook sa pagsusulat ng Sinira ng mga Islamista ang mga bahay at templo ng Bangladeshi Hindu sa paniniwalang inilagay ng mga Hindu ang Quran sa hita ni Hanuman.
    • Tweet on twitter [3] 2021

Tungkol kay Taslima Nasrin

[baguhin | baguhin ang wikitext]
  • Sa labis na pag-asa nito sa tulong ng ibang bansa, maliwanag na nag-aalala ang Bangladesh tungkol sa hindi masyadong nakakasakit sa mga damdaming Kanluranin., Hindi iginiit ng gobyerno nito na ipatupad ang sentensiya sa pagkakulong na binibigkas ng korte laban sa feminist na may-akda na si Taslima Nasrin para sa kanyang 1994 na aklat na Shame, lalo na ang hatol ng kamatayan na binibigkas ng mga indibidwal na Mufti. Sa halip ay mas pinili nitong ipadala siya sa pagpapatapon at alisin ang buong kontrobersya. Ang kanyang pinakabagong libro, Wild Wind, ay ang layunin ng isa pang pagbabawal ng Islamist-leaning na gobyerno ng Khaleda Zia, ang ibinigay na dahilan ay na ito ay "sinisira ang socio-political amity ng bansa" at "naglalaman ng mga anti-Islamic na pahayag."
    • Koenraad Elst: Afterword: The Rushdie Affair's Legacy, in Pipes, D., & Elst, K. (2004). The Rushdie affair: The novel, the Ayatollah, and the West. New Brunswick [u.a.: Transaction Publ.
  • Sa mga pagsusuri sa aklat ni Taslima Nasreen na Lajja, halos lahat ng mga komentarista ay hindi pinansin ang kanyang paglalarawan sa mga kalupitan sa mga Hindu. Marami sa kanila ang maling iniuugnay ang hatol na kamatayan na binibigkas laban sa kanya ng isang Mufti sa kanyang pagkababae, kung saan ang katunayan ay ang kanyang pag-akit ng pansin sa kalagayan ng mga hindi mananampalataya na mga Hindu ang nagdulot sa kanya ng nakamamatay na galit ng mga panatiko ng Islam. Ipinakita ng mga komentaristang ito sa buong mundo ang determinadong pagtanggi sa mga Hindu maging ang kanilang mga martir.
    • Elst, K. (2010). The saffron swastika: The notion of "Hindu fascism". p 811
  • Pinuri namin si Taslima para sa pagsasalita para sa mga babaeng Muslim na walang maraming tagapagsalita sa mundo ng Muslim. Ngunit ang kanyang tunay na kaluwalhatian ay nagsalita din siya para sa mga inuusig na Hindu sa kanyang bansa - na walang nagsasalita, kahit na ang mga Hindu.
    • Ram Swarup, Woman in Islam, 2000. Ram Swarup, Woman in Islam, 2000 . page viii , Preface
  • Isang balita mula sa Dhaka ang nagsabi na "Isang radikal na paring Muslim ang nag-alok ng pag-ibig at kasal sa pinakakontrobersyal na feminist na manunulat ng Bangladesh, si Taslima Nasreen, upang dalhin siya sa pananampalataya". "Siya ang magiging ikatlong asawa ko," sabi ni G. Rahim Baksh, isang Islamic cleric sa bayan ng Cox's Bazar sa timog-silangang Bangladesh.
    • Rahim Baksh, Times of India Briefs, New Delhi, 22.11.93. quoted from Lal, K. S. (1999). Theory and practice of Muslim state in India. New Delhi: Aditya Prakashan. Chapter 6
  • Kilala si Taslima Nasreen bilang isang erehe sa orthodox Islamic circles. Siya ay naging isang vocal advocate ng mga karapatang pantao, lalo na ang mga karapatan ng mga kababaihan sa Islam. Gayunpaman, nagbayad siya nang malaki para sa pagsasalita ng katotohanan. Marami pa ring fatwa laban sa kanyang panawagan para sa kanyang pagpatay. Siya ay nabubuhay ng isang self-exile sa labas ng kanyang sariling bansa sa Bangladesh mula noong 1994.
    • Tiwari, D. P., ,. (2019). The great indian conspiracy. London : Bloomsbury Publishing, 2019.
Kinuha sa "https://tl.wikiquote.org/w/index.php?title=Taslima_Nasrin&oldid=27773"